文：吳俊漢醫師
最近剛參與完情緒取向治療(Emotionally Focused Therapy，簡稱EFT)的第二階段訓練，密集的演練中，暴露在各類的婚姻困境中，結束後很有感觸。
查了一下內政部最新的統計數據，摘錄幾個重點：
- 我國111年離婚/終止結婚對數，有偶人口離婚率為10.0‰，較102年減少0.5個千分點。
- 111年離婚/終止結婚者之婚齡中位數為8.0年，即約半數離婚者婚齡未超過8年；婚齡結構中，以結婚未滿5年者占34.3％最多，5~未滿10年者占23.3％居次。
- 近10年（102至111年）未滿5年離婚/終止結婚（即婚齡未滿5年）者之占比皆超過30％，102至110年連續緩增，另30年以上離婚/終止結婚占比呈逐年增加趨勢
恰好最近巴以衝突，在歐美國家的反猶運動又再次挑動起來，有學者又重新熱議起政治學者Huntington在1993年提出的文明衝突論，主要的爭論就是「不同社會、宗教、文化的差異會帶來大規模的衝突」。我沒有要細究，也沒有能力探討這裡頭的是非對錯，但我們把問題化約成婚姻裡頭的兩個個人，是不是也因著價值觀、原生家庭養成的習慣、對彼此互動裡的期待與解讀不同，起先可能還能磨合，磨到耗損了，遍體鱗傷了，就想說「算了吧，我們真不適合彼此」
舉個北愛爾蘭的例子，北愛爾蘭社會的兩大信仰是天主教與基督教(對台灣人可能霧裡看花，但這是兩個不盡相同的信仰)，大部分的婚配雙方都是同一個信仰的，但有少部分婚配是跨信仰結合的，這類的夫妻，身體健康的指標沒有比較差，但心理健康的指標、幸福感是明顯比較不好的。
再舉兩個反證：
- 2011年，對新婚還沒有孩子的夫妻的研究說明：總結起來，雙方都對信仰比較虔誠時，婚姻的適應會比較好，但虔誠這個現象，是對本來就比較逃避退縮親密感的一方比較好，可以抵消原來的依附傾向對婚姻適應的不良，但對本來就比較追擊要求親密感的一方，反而會有點加遽原來的依附傾向對婚姻適應的不良。
- 2021年的研究說明，共同的信仰對婚姻滿意度是正相關的，而且其中個人的幸福感、關係中的親密感、性生活的滿意度都會比較好。
不同的社會對信仰的看重不太一樣，台灣當前的社會，自以為不需要信仰的，大概也不少，但2021年東吳大學范綱華老師的調查研究也發現「宗教信仰對於臺灣年輕成人主觀福祉(包含生活滿意度跟快樂感)確實具有正向效應。即使有宗教信仰者的群體樣貌（女性與早婚比例較高、負面生命經歷較多）較接
近社會中的相對弱勢群體」。
舉了3個信仰跟婚姻的例子，也講了本土的信仰與幸福感研究，我不是要論證「有信仰比較好」這件事，而是要說：信仰乍看之下可能跟生活有點遙遠，也不是什麼大事，它對婚姻關係都可以產生影響力了，更何況每天生活中的柴米油鹽、育兒接送、財務家事、婆媳關係等等，夫妻兩個人怎麼可能都整齊畫一？
婚姻裡有著各樣複雜的角色定位與關係：本來的自己，配偶的另一半，孩子的爸媽，婆媳或翁婿，就會產生很複雜的人際網絡。不僅沒有人是天生就懂得做爸媽的，其實也沒有人天生就懂得如何扮演婚姻中的各個角色，而關係中總是會有不一致的時候，可能好心辦壞事，可能委屈無人知，久而久之口角、冷暴力…等等無數的痛苦，就累積成無緣的結局。
EFT的目標不是在當和事佬，不是在重燃愛火，不是在討論家務分工，不是在化解恩仇，不是在放下情緒，而是在跟關係裡各種受傷的情緒直球對決，而是在治療者的協助下讓雙方再次經驗到惡性循環的歷程，也體認到雙方在僵化的互動模式裡的責任，進而建立新的互動循環，也因為是建立新的互動循環，EFT並沒有導向「一定要合」的結局。
我們特別強調EFT是有實證的，有超過20年的研究，2022年在Couple and Family Psychology: Research and Practice期刊登載的統合分析研究(要知道婚姻治療要做到量體可以分析是非常不得了的)顯示：在樣本數330對夫妻中，EFT的介入法在治療結束時可以達到70%的夫妻認為關係是明顯改善的，且效果可以持續到「治療結束後2年」，最後這點在其他的婚姻治療中幾乎是做不到的，在比較著重問題解決、分工角度切入的行為伴侶治療、認知行為治療、Gottman method都做不到這點。本診所日前已開始提供以EFT架構的婚姻、伴侶、親子關係的諮商與治療。只要雙方對彼此而言，都是那個重要的，有情感連結的他人，若陷在痛苦的互動中，就可以考慮以EFT的治療架構來處理，若有意願，請填寫諮商表單
